印度教的命运观

印度教脱胎于婆罗门教，形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是由婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵。在造业、果报和轮回的观点上与佛教基本一致。印度教信仰多神，但在多神中以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰；湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。

在哲学上，印度教是以一个完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除梵（宇宙精神）以外没有任何真实的物，梵和人精神是同一的、“不二”的。人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。

印度教认为物质、个人灵魂是存在的，但从真相上看却都是幻觉，是梵以幻力进行了不可思议的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，就是人类的无明，只有智者可以透过它看到它背后的真相。人的本我是不死的灵魂，借住在凡人肉体，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。解脱之道就是在心智上进行多方面的修养，区分永恒的东西和无常，舍弃名利，放弃执着，出家修习瑜伽禅定，使心寂静，达到“悟空”的境界。由此认识自我，通过冥想实现“梵我如一”。

印度教认为，解脱的道路有三种：一是行为的道路，奉行各种戒律、布施、祭祀、苦行；二是智慧的道路，通过修行、亲证真相；三是虔信的道路，靠信仰神而得到神的眷顾。婆罗门教吸收了许多佛教的东西，如果没有佛教，今天的印度教就不会有现在的状态，诚如圣雄甘地所说：“佛教给予印度教（婆罗门教）新的生命、新的意义、新的解释。”譬如印度教（婆罗门教）过去认为杀羊宰马，甚至杀人做为祭神供养的牺牲品，自己便可以获得幸福，后来由于佛教业力思想的影响，使他们目前以不杀生为第一美德。

总之，印度教认为神主宰人类的命运，且印度教认为世界的本质是一切皆虚幻，那么人生就是虚幻，所谓的命运就更是虚幻了。

以上就是目前世界上的四大宗教的命运观，它们的一致性在于，都认为人的命运人自己是做不了主的，且程序已设定，人除了服从没有其他的办法。拥有五千年文化的古老犹太谚语说：“人一动脑筋上帝就发笑。”因为智慧的犹太人知道人类的行为是上帝安排的，上帝正是通过人类大脑实现对人类命运的安排和控制。这个控制方法是我们无法想象的，因为它超越了我们大脑的能力。你一动脑筋，似乎想改变什么，而那正是上帝程序安排你想的。所以，上帝看到你自以为聪明、认为自己想到了一个好主意而洋洋得意的样子所以笑了。